М. Ю. Лермонтов · Стихотворения Лермонтова, 9 класс — Пророк
Содержание · 13 из 13
Кратко: о чём стихотворение
С тех пор как Бог дал поэту «всеведенье пророка», он читает в людских глазах злобу и порок. Он стал проповедовать любовь и правду — и ближние стали бросать в него камни. Он ушёл в пустыню, где ему внимают звёзды. А когда он идёт через город, старцы говорят детям: смотрите, «как он угрюм, и худ, и бледен!» Продолжение пушкинского «Пророка», но с трагическим итогом.
Кратко о каждом стихотворении подборки →Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.
И правды чистые ученья —
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.
Из городов бежал я нищий,
И вот в пустыне я живу,
Как птицы, даром божьей пищи.
Мне тварь покорна там земная.
И звезды слушают меня,
Лучами радостно играя.
Я пробираюсь торопливо,
То старцы детям говорят
С улыбкою самолюбивой:
Он горд был, не ужился с нами:
Глупец, хотел уверить нас,
Что бог гласит его устами!
Как он угрюм, и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!»
Анализ стихотворения«Пророк»
Михаил Юрьевич Лермонтов · 1841
- Жанр
- Философская лирика; стихотворение о назначении поэта.
- Размер
- Четырёхстопный ямб
- Настроение
- Горькое, трагическое.
Тема
Трагическая судьба пророка (поэта) среди людей.
Идея
Люди не принимают того, кто говорит им правду о любви и добре: они побивают его камнями и смеются над ним. Понимают пророка только природа и Бог.
История создания
Написано в 1841 году — одно из последних стихотворений Лермонтова, опубликовано в 1844 году. Оно продолжает «Пророка» Пушкина: там поэт только получает от Бога свой дар, а у Лермонтова пророк уже пришёл к людям — и они его отвергли.
Лирический герой
Лирический герой — пророк, которого изгнали из городов. Он живёт в пустыне нищим, а когда приходит в город, его называют «Глупец» и показывают детям как дурной пример.
Композиция
Семь строф, три части. 1–2 — пророк получил дар видеть зло в людях, стал учить их любви и правде — и в него бросили камни. 3–4 — пророк в пустыне: здесь ему покорна «тварь… земная», а звёзды слушают его. 5–7 — пророк в городе: старцы с насмешкой показывают на него детям. Финал написан чужими словами — словами толпы.
Образы
Пророк — одинокий, нищий, «угрюм, и худ, и бледен». Толпа — «старцы» и «дети», самодовольные и злые. Пустыня — место, где природа слушает пророка. Звёзды — союзники пророка, как в «Выхожу один я на дорогу…».
Средства выразительности
- Антитеза
«Провозглашать я стал любви И правды чистые ученья — В меня все ближние мои Бросали бешено каменья»
Любовь пророка противопоставлена злобе людей.
- Олицетворение
«И звезды слушают меня, Лучами радостно играя»
Природа понимает пророка лучше людей.
- Библейская лексика
«судия», «всеведенье», «главу», «град», «предвечного», «каменья»
Связывает стихотворение с Библией и с пушкинским «Пророком».
- Чужая речь
«Глупец, хотел уверить нас, Что бог гласит его устами!»
Слова толпы звучат как приговор и показывают её самодовольство.
- Эпитеты
«улыбкою самолюбивой», «чистые ученья», «шумный град»
Подчёркивают противоположность пророка и толпы.
Размер и рифма
Четырёхстопный ямб; перекрёстная рифмовка aBaB («судия — я», «пророка — порока»), в последней строфе — опоясывающая aBBa («него — его», «бледен — беден»): строфа замыкается, как круг вокруг пророка.
Вывод
Лермонтов спорит с Пушкиным не о даре поэта, а о его судьбе: «глаголом жечь сердца» оказывается почти невозможно, потому что толпа не хочет слушать. Стихотворение — о трагедии поэта, который говорит правду.
